Bekijk en lees ons exclusieve interview met Jon Kabat-Zinn.

Een andere metafoor daarvoor zou zelfs de grootste orkesten zijn, ze beginnen niet met het spelen van Mozart en Beethoven, ook al hebben ze de beste muzikanten, de beste instrumenten. Eerst stemmen ze af. Eerst stemmen ze af. En ze deden er lang over om op zichzelf af te stemmen en toen stemden ze op elkaar af. Je zou mindfulness dus kunnen zien als een vorm van afstemming. Je stemt je af op de adem, op een gevoel van het lichaam als geheel, zittend en ademend met een ontelbaar universum van sensaties in de omhulling van het lichaam.

Dan is er zoiets als wat er in de geest omgaat - gedachten, emoties, concepten, beelden en veel ervan gaat over: 'Wel, wat zou ik hier moeten voelen? Is dit alles wat ik ben – ik voel niets.' Het is gewoon, het is gewoon, je weet wel, een eindeloze stroom van gedachten. Het is niet alsof je je gedachten probeert af te sluiten. Daar krijg je gewoon gigantische hoofdpijn van. Maar veel mensen denken dat dat is wat meditatie is - maak gewoon mijn geest leeg - ik zal zo vrij zijn. Mijn geest zal leeg zijn. Dat zijn natuurlijk allemaal gedachten en je raakt ze niet kwijt. Maar als je het probeert, zoals ik al zei, zul je jezelf een grote hoofdpijn bezorgen. Je zult ook denken: 'Dit is het domste wat ik ooit in mijn leven heb gedaan.' En je zult het verlaten.

Omdat het hard werken is om bevriend met jezelf te zijn, om echt bij jezelf binnen te vallen en een tijdje te bezoeken, in bewustzijn, zonder iets te doen. Dus dat is wat - en dan, maar de echte meditatiebeoefening is dit niet. Met andere woorden, het is niet op de grond liggen en een bodyscan doen, hoewel dat liggende meditatie is, ongelooflijk belangrijk. De echte meditatie is hoe je je leven van moment tot moment leeft. Hoe je je leven van moment tot moment leeft. Het is allemaal relationeel. Dus als je afstemt op het lichaam of de adem of geluiden of geuren of proeven of aanraken of, of bewustzijn van bewustzijn zelf of bewustzijn van gedachten en emoties, wanneer je je op deze manier afstemt, is het een soort relatie. Bewustzijn en de objecten van bewustzijn. Onze aandacht en de objecten van uw aandacht. OKÉ? Maar het is niet gescheiden. Er is eigenlijk geen 'jij observeert' en dan alles wat wordt geobserveerd. Dat is een soort verzinsel van ons, de manier waarop de hersenen werken.

Maar wat we eigenlijk ervaren in meditatie, of in ieder geval is het mogelijk om te ervaren, een soort eenwording, waar ik niet langer zit, het is gewoon zitten en bewustzijn. En als je vraagt: 'Nou, wie zit er?' of 'Wiens lichaam is het eigenlijk?' weet je, want we zullen zeggen: 'De mijne. Het is mijn lichaam. Het is mijn adem. Het is mijn leven. Het zijn mijn gedachten. Het is mijn pijn. Het is mijn stress.' Maar wie claimt dat allemaal? En wanneer je onderzoekt en je legt de welkomstmat uit en je richt je op datgene waar je het meest niet eens mee om wilt gaan en je probeert het niet alleen door gedachten aan te pakken, maar dat zijn we niet, we zijn niet gedachten wegduwen - we omarmen gewoon iets dat veel groter is dan het denken, maar inclusief het denken, dan begin je te beseffen dat wat de constructie van onze ideeën over wie we zijn, het echt is afgenomen. Het is veel kleiner dan wie we in werkelijkheid zijn.

Bestel het volledige dvd-interview:

Mindfulness voor het leven: een interview met Jon Kabat-Zinn

In deze dvd definieert Dr. Jon Kabat-Zinn mindfulness als een manier om 'verbinden met je leven'. Hij bespreekt het 'harde werk' van leven in het huidige moment, de persoonlijke en psychologische effecten van het ontwikkelen van mindfulness en de voordelen van het gebruik van mindfulness in therapie. Hij raakt ook aan mindfulness in het ouderschap. Op basis van zijn jarenlange ervaring en onderzoek op het gebied van mindfulness, biedt Dr. Kabat-Zinn een inspirerende en leerzame benadering voor zowel professionals in de geestelijke gezondheidszorg als nieuwsgierige individuen.